Madrid

La cátedra José María Martín Patino de la Cultura del Encuentro de la Universidad Pontificia Comillas ha presentado este martes el Informe España 2019, un trabajo que aborda temas como el acoso sexual, el envejecimiento de la población, la pobreza energética, la digitalización de la industria o el sistema universitario. Según ha afirmado durante la presentación Agustín Blanco, director de la cátedra, «cada vez somos más conscientes de la complejidad y hasta de la paradoja que acompaña a conceptos como progreso social y calidad de vida. Una complejidad que exige un esfuerzo cada vez mayor y más necesario para el análisis desde la diversidad y para buscar puntos de encuentro».

El Informe España 2019, como en las anteriores ediciones, ha sido elaborado por investigadores y especialistas de la Universidad Pontificia Comillas, y de otras universidades y centros de investigación de toda España. En esta ocasión, se centra en tres bloques: globalización, digitalización, y progreso social y calidad de vida, que tratan asuntos como la globalización y el populismo; cómo afecta esa globalización a las ciudades; qué supone la digitalización para la industria española; cómo prepara la universidad a los alumnos frente al cambio tecnológico que se avecina; el acoso sexual y el proceso de igualdad de las mujeres; el sobreenvejecimiento de la sociedad y la pobreza energética.

El informe de este año, como siempre, está conformado por asuntos seleccionados por un consejo asesor sensible a las dinámicas y procesos emergentes y problemas más acuciantes en la sociedad española. Pretende aportar argumentos para que el debate público sea argumentado «y no responda a otra cosa que no sea dar respuesta real a los problemas que vivimos», según Blanco.

Del Informe España 2019 se extraen datos que invitan a reflexionar. Un total de 7.100 personas fallecieron en España a consecuencia de la pobreza energética: no en vano, el 8% de los hogares no tiene una temperatura adecuada en invierno. Asimismo, el informe refleja que al menos 26 municipios españoles superaron en 2019 los límites legales de contaminación en invierno, lo que hace indispensable la toma de medidas que favorezcan el cuidado medioambiental y las emisiones de gases contaminantes, también en la industria. Precisamente, este sector está en proceso de digitalización y un 55,4% de las empresas cuentan con planes de digitalización. «La tecnología ha dejado de ser un instrumento para convertirse en una parte fundamental del ecosistema personal y social en el que se desarrolla nuestra vida. No vivimos con la tecnología, vivimos en la tecnología», afirmó Blanco en su intervención.

El acoso sexual y el auge del populismo son asuntos que también aborda el Informe España 2019, con datos preocupantes. El 86% de las mujeres españolas reconoce haber sufrido acoso callejero y casi el 15% de las trabajadoras sufrió acoso sexual en el trabajo durante el último año. De ellas el 43,9% dicen aguantarlo para no perder su empleo. Respecto al populismo, el 60% de votantes de corte populista de derechas en España no quieren la globalización cultural, mientras que el 53% de españoles admite que nuestra cultura se enriquece con la llegada de inmigrantes. Por el contrario, hasta el 70% de votantes de corte populista de izquierdas están en contra de la globalización política y económica. «Fenómenos como el populismo o las crecientes tensiones de todo tipo que sufren especialmente las ciudades globales ponen de manifiesto los costes de un proceso de globalización tan imparable como necesitado de gobernanza», ha afirmado Blanco.

26 años dan para muchos cambios

¿En qué hemos cambiado? Tras un cuarto de siglo publicando el Informe España ininterrumpidamente, destacan seis grandes procesos de cambio en la sociedad española, según el director de la cátedra José María Martín Patino de la Cultura del Encuentro: el camino de la igualdad de la mujer, la migración en una sociedad diversa, la precarización del empleo, el envejecimiento de la sociedad, los cambios provocados por la tecnología y el desafío medioambiental. De esa forma, «el mejor rendimiento educativo de las mujeres ha sido la verdadera palanca de un cambio que, a través de su impacto en el empleo, ha permitido a la mujer alcanzar una creciente autonomía. Esta nueva posición social ha hecho aún más patentes e inadmisibles los déficits de desigualdad de género que aún perviven», ha destacado Blanco.

Los responsables del informe destacan también el aumento de población extranjera en España, que ha pasado de un 1% en 1993 a un 13% en la actualidad, lo cual «no ha provocado problemas significativos de integración y de aceptación por parte de una sociedad cada vez más diversa», que también está más envejecida. Asimismo, subrayan la cada vez mayor presencia de la tecnología y el desafío medioambiental.

El rector de la Universidad Pontificia Comillas, Julio L. Martínez, SJ, se ha referido durante el acto de presentación al bien común al que colabora el Informe España. «Para que el bien común actúe como criterio es necesario que nuestros políticos y el conjunto de personas que tenemos responsabilidades públicas, sea en el nivel societario o estatal, conectemos vitalmente con la vida de la gente, que nos duelan de verdad las fracturas de la convivencia o las condiciones de vida de los más vulnerables». El rector ha hecho hincapié en que «es hora de relanzar la apuesta seria por una cultura que privilegie el diálogo como forma de encuentro, para buscar consensos y acuerdos, sin olvidar la preocupación por una sociedad justa, con memoria y sin exclusiones».

Al acto de presentación del informe, que cuenta con el apoyo de la Fundación Ramón Areces, asistieron, entre otros, los ex ministros José Manuel Romay Beccaría y Gustavo Suárez Pertierra, y personalidades como Federico Mayor Zaragoza –ex director general de la UNESCO–, José María Fidalgo –ex secretario general de Comisiones Obreras–, Eugenio Nasarre –ex director general de RTVE y presidente del Consejo Federal Español del Movimiento Europeo–, o Natalia Peiro, secretaria general de Cáritas.

Expertos de las organizaciones que integran en España la red Migrantes con Derechos –Cáritas, CONFER, Justicia y Paz, y la Comisión Episcopal de Migraciones— participan hoy en Málaga en la VI Sesión de Trabajo «Frontera Sur», una cita anual en la que se comparten líneas de trabajo y experiencias sobre los retos que plantea la movilidad humana a ambos lados del Estrecho.

Los participantes proceden de Cáritas Española y las Cáritas Diocesanas de Tenerife, Málaga, Cádiz, Almería, Granada, Sevilla, Tánger y Rabat; junto a la Comisión Episcopal de Migraciones y las Delegaciones Diocesanas de Migraciones de Tenerife, Canarias, Huelva, Málaga (Melilla), Cádiz (Ceuta), Almería, Granada, Sevilla, Tánger; Justicia y Paz; Conferencia Española de Religiosos (CONFER); y miembros de congregaciones religiosas que trabajan en ese territorio de frontera (Ceuta, Melilla, Almería, Granada, Málaga y Sevilla).

El trabajo de las sesiones —que han sido inauguradas por el director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Migraciones, José Luis Pinilla— se ha estructurado en tres bloques: el primero de ellos dedicado al análisis, el segundo al intercambio de experiencias y el tercero al debate de propuestas.

Criminalización de la solidaridad

Para desarrollar la primera parte, los participantes han abordado, bajo el lema ¿Cómo hablar de integración hoy en la Frontera Sur?, las respuestas que se están dando en este ámbito a través de los procesos de integración y cohesión social que está desarrollando la iglesia en el terreno. Para ello, se ha organizado una mesa redonda en la que han intervenido representantes de la Red Intraeclesial de Canarias y las Delegaciones de Migraciones de Cádiz y Melilla.

También dentro de este bloque inicial se han analizado cuáles están siendo las prácticas más relevantes de «criminalización de la solidaridad», con objeto de aportar una propuesta de intervención como Iglesia. A la pregunta planteada en ese espacio –¿Qué papel debe seguir jugando la Iglesia en frontera? Defender a quienes defienden— ha aportado algunas respuestas Patricia Fernández Vicens, abogada de la Merced Migraciones Barrios.

En el segundo bloque de contenidos están programados cuatro «rincones» de experiencias, en los que se presentarán los temas Espiritualidad en la Frontera, dinamizado por Alvar Sánchez sj (Nador); Historias de encuentro, a cargo de responsables del Proyecto Baobab; Menores en Frontera, con Clara Román Ruiz y Elena Gómez, hijas de la Caridad, como facilitadoras; y Tejiendo red, desarrollado por la Red Intraeclesial de Almería.

Esta tarde tendrá lugar en último bloque, dedicado a dialogar y consensuar en qué medida los proyectos de acogida, sensibilización, incidencia y trabajo en red impulsados por las entidades miembro de «Migrantes con derechos» han impactado en el trabajo que se lleva a cabo en esos ámbitos, y qué propuestas de mejora podrían abordarse. De manera concreta, el análisis se centrará en tres capítulos: cómo han contribuido los proyectos de acogida a mejorar la vida de las personas, de qué forma nuestro trabajo de sensibilización está ayudando a revertir una percepción negativa sobre la movilidad humana y en qué medida nuestra acción de incidencia está ayudando al cambio en las políticas de inmigración y refugio.

Compartir líneas de trabajo y estrategias

Estos encuentros anuales de «Migrantes con Derechos» comparten el objetivo común de fortalecer los lazos y las acciones entre las comunidades eclesiales presentes en la Frontera Sur. Para ello, se busca mejorar el conocimiento de lo que ocurre con la movilidad humana forzada ese territorio, pero, al mismo tiempo, animar posibilidades de trabajo conjunto en la defensa de los derechos de las personas migrantes y refugiadas. En este sentido, son unos espacios muy participativos que nos permiten compartir líneas de trabajo, consolidar la coordinación interinstitucional y definir retos para la acción común.

Superar la «cultura de la indiferencia»

Como señalan los responsables de esta cita, «el mayor reto que tenemos como Iglesia es superar la ‘cultura de la indiferencia’, no solo la indiferencia de nuestros Gobiernos, sino también la de la ciudadanía». «La Iglesia tiene que continuar denunciando con rotundidad que no quiere ni puede acostumbrarse a estos hechos. Pero mientras la ciudadanía, y especialmente los cristianos y cristianas, no reivindiquemos un trato más justo y humano hacía estas personas, nuestros Gobiernos no se van a inquietar», añaden.

El encuentro será clausurado por Gabriel Leal, delegado episcopal de Cáritas Málaga, quien transmitirá a todos los participantes el saludo del obispo de la diócesis anfitriona, monseñor Jesús Catalá, que no ha podido presidir las sesiones debido a su participación en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, que se celebra desde este lunes en Madrid.

El Papa Francisco viaja por cuarta vez al continente asiático, en el que va a ser el trigésimo segundo viaje apostólico de su pontificado. Los países que va a visitar son, una vez más, 100% territorio de misión, donde la Iglesia está en sus inicios y en minoría. Con realidades socioeconómicas muy diferentes, Tailandia y Japón dependen íntegramente de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos –el dicasterio misionero de la Santa Sede-. Allí le esperan 17 misioneros españoles en Tailandia, y 117 en Japón.

«Estamos muy ilusionadas con la visita del Santo Padre» explica Cristina González Velasco, misionera idente en Bangkok. Junto con otra misionera española asistirá a la misa prevista el jueves 21 en el Estadio Nacional, y al encuentro que el Papa tendrá al día siguiente en Chulalongkorn University. «Trabajamos con jóvenes universitarios, la mayoría de ellos budistas; es un reto ilusionante. Tratamos de enseñarles español, y además formarles en los valores del Evangelio, que son universales», explica la misionera. Con ella, son 17 los misioneros españoles que están actualmente en Tailandia.

La primera parte del viaje del Papa se enmarca en el 350 aniversario de la fundación de la primera misión católica en Siam, que fue erigida en 1669. Desde entonces, la Iglesia ha estado presente en Tailandia, siempre en minoría –en la actualidad los católicos representan el 0,59% de la población-. Movida por el deseo de anunciar el Evangelio, realiza un gran servicio a la población del país. De hecho, la Iglesia sostiene 539 escuelas y 190 instituciones sociales (hospitales, residencias de ancianos y minusválidos, orfanatos…) en el país. Los católicos de todo el mundo apoyan año a año la presencia de la Iglesia en aquellas tierras a través de las ayudas canalizadas a través de Obras Misionales Pontificias (OMP). El año pasado, se enviaron 689.130€ a las diócesis tailandesas.

Segunda etapa, Japón

El 24 de noviembre, el Papa Francisco viajará a Japón, con una realidad muy diferente. En Japón hay en la actualidad 117 misioneros españoles. Uno de ellos es el obispo auxiliar de Osaka, el claretiano español monseñor José Luis Abella. «La gente se está preparando para recibir al Papa. Se están llevando a cabo diversas charlas y otras iniciativas para ayudar a preparar la visita y conocer mejor al Papa y su misión. Mucha gente se ha inscrito para participar en la Misa de Tokyo. Las peticiones han triplicado la capacidad del recinto donde se va a celebrar la Eucaristía. Esto hace que, desafortunadamente, haya que sortear las plazas disponibles», explica.

Entre los misioneros, también hay familias enteras. «Nuestro ‘trabajo’ misionero en Japón es vivir; vivir como una familia cristiana en un país en el que las familias se destruyen; los niños muchas veces están solos; lo único importante es el trabajo y ganar dinero», afirma Alfredo Martínez, misionero del Camino Neocatecumenal. «Es una sociedad con una forma de vida muy dura en la que la presión sobre el individuo es fortísima. Hay unas tasas de suicidio muy altas porque no se puede vivir la soledad sin esperanza».

Los primeros misioneros en llegar a Japón fueron los jesuitas -con san Francisco Javier, patrono de las misiones, a la cabeza-, y su testimonio ha estado presente en toda la historia de Japón, con numerosos mártires. De hecho, el Papa, que quiso ser misionero en Japón, se reunirá con los jesuitas del país. Allí estará Generoso Flores, que celebrará su 85 cumpleaños en esos días. «A su regreso a Roma, el día 26, concelebraremos los jesuitas junto con él en nuestra residencia (S.J.House) de la Universidad Sophia y desayunaremos con él. Precisamente el rector de nuestra residencia, Padre Haidar, argentino, fue discípulo suyo en Buenos Aires cuando el Papa era Provincial», explica.

Aunque económicamente las diócesis de Japón son prácticamente autosuficientes –Obras Misionales Pontificias envió el año pasado solo 36.000€-, son consideradas territorios de misión, y están bajo la jurisdicción de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Los cristianos, en clara minoría –son un 0,42% de la población-, llevan a delante una gran tarea evangelizadora a través de la educación –con 781 escuelas- y la asistencia social –con 606 centros sociales, entre los que destacan 274 residencias de ancianos o discapacitados, y 121 orfanatos-.

Ante el Día Internacional de la Infancia, y el 30º aniversario de la Convención de los Derechos del Niño, el director general del Foro de la Familia, Javier Rodríguez, ha recordado que «la familia es uno de los principales derechos de los niños».

Para celebrar esta conmemoración, el Foro de la Familia ha redactado cinco puntos que condensan la esencia del documento, con algunas puntualizaciones para afrontar retos actuales:

• No discriminación en función de la etapa del desarrollo vital del menor. Derecho a la vida desde la concepción.
• Promoción y defensa de la institución familiar como estructura ecológica óptima para el nacimiento del menor, su crianza y su correcto desarrollo.
• Implementación de medidas para acabar con la pobreza familiar. Una de las claves es comenzar a llamarla por su nombre, evitando el eufemismo pobreza infantil.
• Garantizar el derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus valores y creencias.
• Frenar el abuso afectivo que la pornografía ejerce sobre el desarrollo identitario y afectivo sexual del menor.