Madrid

Ante la oleada de violencia armada que en las últimas semanas está causando cientos de víctimas mortales en Nicaragua, Cáritas Española expresa su solidaridad y cercanía con sus hermanos de Cáritas Nicaragüense, con la Iglesia de ese país y con toda la ciudadanía que, como han denunciado los propios obispos, son víctimas de «la represión y la violencia por parte de los paramilitares pro-gubernamentales hacia las personas que protestan cívicamente».

Al igual que los prelados de Nicaragua, Cáritas Española lamenta «profundamente tanta muerte, dolor y sufrimiento», así como el escandaloso saldo de «heridos, enjuiciados injustamente, amenazados, intimidados y los ultrajes cometidos contra quienes permanecieron en lugares de protestas pacíficas». Desde el 19 de abril, la oleada de violencia en Nicaragua ha provocado alrededor de 350 muertos y cientos de miles de heridos.

Mensaje de Cáritas Española

En un mensaje remitido el jueves pasado por el presidente de Cáritas Española, Manuel Bretón, a su homólogo de Cáritas Nicaragua, monseñor Carlos Enrique Herrera, se expresa «nuestro apoyo, cariño y cercanía en estos momento tan dolorosos para el pueblo nicaragüense».

«Hemos seguido muy de cerca—prosigue el mensaje— la situación de Nicaragua a través de su Cáritas y la posición profética y valiente de la Iglesia nicaragüense basando su presencia en la mediación y el diálogo constructivo. Aplaudimos la apuesta decidida en defensa de la vida de los indefensos y la de llevar consuelo a las víctimas, sin embargo, sentimos que esta situación se esté dando en una falta de vías de diálogo con el Gobierno para lograr una salida pacífica».

«Esperamos y rezamos –finaliza Manuel Bretón— porque revierta la violencia lo más pronto posible y lamentamos, profundamente, las muertes y el dolor que se está provocando a la población cuyos derechos están siendo vulnerados».

Papel de mediación

Cáritas Española, que acompaña desde hace décadas a Cáritas Nicaragua en un proceso de cooperación fraterna orientado a mejorar las condiciones de vida de las comunidades más vulnerables, a fortalecer su dignidad y a consolidar su pleno acceso a los derechos humanos, es testigo directo de cómo la Iglesia nicaragüense ha aceptado jugar un papel activo en el proceso de Diálogo Nacional.

Se trata de una misión que, como indican los obispos de Nicaragua en su mensaje del pasado 14 de julio, «no se reduce a ser mediadores y testigos en la mesa del diálogo, sino que dada la dimensión profética de nuestro ministerio nos hemos visto en la urgencia de asistir a los lugares de conflicto para defender la vida de los indefensos, llevar el consuelo a las víctimas y mediar a fin de lograr una salida pacífica a la situación».

Ese papel de mediación en la búsqueda de la paz y la justicia ha situado a los propios prelados nicaragüenses y a sus instituciones pastorales en el centro de las acciones violentas de las últimas semanas llevadas a cabo por las llamadas «turbas», integradas por elementos paramilitares y parapoliciales.

Tras las agresiones dirigidas contra el arzobispo de Managua, el cardenal Leopoldo Brenes, su auxiliar, monseñor José Silvio Báez, y el nuncio apostólico Waldemar Stanislaw Sommertag, golpeados en una iglesia de Diriamba, los ataques se dirigían la pasada semana también contra Juan Abelardo Mata, de 72 años, obispo de Estelí, ex presidente de la Conferencia Episcopal y miembro de la comisión episcopal encargada de la mediación en el Diálogo entre el gobierno y la sociedad civil.

Esa misma semana, el cardenal Brenes denunciaba la irrupción de algunos paramilitares en una iglesia parroquial de Masaya, en el municipio de Catarina, en el sureste del país, que se sumaba a otro asalto a la iglesia de la Divina Misericordia, en donde se habían refugiado 200 estudiantes, dos de los cuales perdieron la vida en circunstancias poco claras, y al incendio de la sede de la Caritas en Sébaco, en la diócesis de Matagalpa.

Solidaridad de Cáritas Europa y de Cáritas Latinoamericana

Las muestras de solidaridad con Cáritas Nicaragua se han sucedido en los últimos días por parte de Cáritas Europa y los miembros de la Zona Bolivariana de Cáritas Latinoamericana y del Caribe.

En un comunicado difundido el 20 de julio, las Cáritas de la Zona Bolivariana --conformada por los países de Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia y Venezuela— expresaban, al término de una reunión celebrada en Quito del 16 al 19 de julio, su «profunda unión con la Iglesia de Nicaragua, sabemos los esfuerzos que están haciendo para lograr la paz tan deseada, para consolar a los familiares que han perdido un ser querido, para acompañar a tantos jóvenes y familias que se están desplazando a causa de esta irracional violencia. Cuenten con nuestra cercanía y sepan que la familia Caritas les acompaña en estos momentos de tanto sufrimiento».

«La Iglesia –añade la nota— siempre ha manifestado su preocupación por la comunidad política, ha promovido el dialogo como camino para la reconciliación y la paz que permiten encontrar respuestas eficaces e innovadoras para todos, por esta razón desde el Evangelio, exigimos la defensa de la Vida (Jn 10,10), garantizando, protegiendo y respetando los derechos humanos».

Cáritas Europa, por su parte, remitía el 18 de julio a Cáritas Nicaragua, una misiva en la que manifiestan su aflicción por «las víctimas y sus familiares, vecinos y comunidades», así como su dolor al constatar cómo «la misión de diálogo y socorro de la Iglesia, de Cáritas y en general de los ciudadanos están siendo obstaculizados y criminalizados».

«Nos preocupa sobremanera –denuncia el mensaje— como la Iglesia y Cáritas, sus representantes, sencillos trabajadores y también infraestructuras están siendo objetivos directos de la violencia armada y del odio». «Cuenten con la solidaridad de las Cáritas europeas en la oración y también en la acción. ¡No están solos!», concluye la nota de Cáritas Europa.

¿Qué mejor manera hay de disfrutar del verano que con un buen libro? Recomendaciones de la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) para que te acompañen en tus vacaciones:

• Historias sobrenaturales de Robert Hugh Benson: A R. H. Benson le encantaba el mundo de los cuentos de miedo, como bien puede deducirse al analizar su vida y sus obras. Pero en las, descripciones sobrenaturales que pinta en sus relatos también existe una intencionalidad: quiere situar al lector dentro del ámbito espiritual a lo bestia, introducirlo sin anestesia en ese espacio que no es evidente para los sentidos. Y lo hace con ciertas evidencias sensibles, proporcionadas por los relatos de un anciano sacerdote en La luz invisible y por una serie de personas, la mayoría también sacerdotes, en Un espejo de Shalott.
• El mentiroso de Martin A. Hansen: esta obra es una de las cumbres de la narrativa danesa del siglo XX. Concebida inicialmente para su emisión radiofónica por entregas, la novela de Martin A. Hansen fue publicada como libro en 1950. Ha gozado desde entonces de enorme popularidad, llegando a venderse alrededor de 400.000 ejemplares de la obra. Además, ha sido traducida a una docena de lenguas, lo que le ha garantizado una amplia recepción fuera de su país de origen. Hasta ahora no se disponía, sin embargo, de una versión española de esta obra. De hecho, y pese al creciente interés por la literatura escandinava mostrado por las editoriales españolas en los últimos tiempos, Martin A. Hansen es un autor prácticamente desconocido entre nosotros.
• Amor a ojos cerrados de Michel Henry: esta novela narra la destrucción de Aliahoya, una ciudad que encarna los más altos logros artísticos y espirituales de la cultura humana. El desastre es el resultado de un imparable proceso de descomposición social y política, descrito de modo minucioso, a veces con gran crudeza por Michel Henry. Todo este proceso es narrado por Sahli, el protagonista, que siente un amor ciego por Aliahova y por Débora, una misteriosa mujer que se niega a abandonar su ciudad y en cuya compañía nos introduce en el corazón de una reflexión política sobre los peligros de la destrucción de una civilización.
• Abram y su gente de José Jiménez Lozano: volver a contar la historia bíblica es el oficio de buena parte de la obra de Jiménez Lozano. Es el oficio del escriba, que ve y escucha y luego cuenta (o recuenta) la historia que, en sus entresijos, contiene el drama, siempre nuevo y siempre antiguo, del hombre. Se narra aquello que se ve y se escucha dentro, y los relatos bíblicos sueltos, oídos o leídos como cosas sucedidas a las que se ha dado muchas vueltas, se prestan perfectamente a ser contadas de nuevo. Las historias son hermosísimas y entran ganas de contarlas tal como se ven, al igual que otra historia cualquiera; y, como son las palabras las que dan el sentido, y además la historia se ha visto de otra manera, inevitablemente será distinta.
• Job o la tortura de los amigos de Fabrice Hadjadj: esta representación teatral, escrita para el lanzamiento del «Atrio de los Gentiles», es una relectura original del drama de Job. Con su habitual estilo provocativo, el autor da un perfil nuevo al héroe bíblico y al drama que vive en el aparente abandono de Dios.
• El rostro de Lorenzo Trujillo Díaz: el escrito que sigue es, simplemente, un relato de ficción, así que no se trata de una investigación ni de nada parecido. Todo es imaginario, inspirado, eso sí, por una situación mundial muy delicada y no siempre bien gestionada. Los personajes actuales son ficticios. El tiempo de los sucesos, cercanos a nosotros, se sitúa a partir del año 2040, dentro de un par de décadas. Es una proyección de las peores posibilidades latentes en nuestros días. No se trata, sin embargo, de una visión pesimista de la historia, sino de un exorcismo literario con el deseo de que no lleguen a ser reales esas amenazas, siempre con la esperanza puesta en Dios y en la buena voluntad de tantos hombres comprometidos con la justicia y la paz.
• La belleza sencilla de Taizé de Salvador García Arnillas: «La belleza sencilla de Taizé» constituye el primer estudio integral de las manifestaciones estéticas de la Comunidad ecuménica de Taizé, en el que se muestra cómo la belleza, la sencillez y la provisionalidad juegan un papel esencial en su vocación.El libro presenta una evolución histórica de la arquitectura, haciendo especial hincapié en la construcción y sucesivas transformaciones de la Iglesia de la Reconciliación; de la liturgia y la música, desde los primeros ensayos de la formación del oficio litúrgico y la renovación del canto monástico hasta la configuración de una oración común que permite participar activamente a los jóvenes a través de los llamados «cantos de Taizé»; y del arte, tanto de los itinerarios personales de algunos hermanos artistas como de su papel en la creación común.En Taizé, la belleza se ofrece como un camino que transitar, en el que la experiencia estética y la experiencia religiosa van de la mano, un camino inspirado por las intuiciones espirituales del hermano Roger, fundador de la Comunidad.
• ¿Solo se vive para morir? de Mauro Giuseppe Lepori: ¿Qué sentido tiene vivir si tenemos que morir? Esta pregunta es la que esencialmente inspira este libro. ¿Qué sentido tiene la vida humana, tan grande y tan frágil, tan sublime y tan mísera, tendiendo al infinito y desafiada por el límite? Esta es la pregunta que anima el deseo de vivir y estimula la razón. Y la respuesta correcta nunca puede ser simplemente un discurso abstracto, una teoría, sino el testimonio de una experiencia, de un encuentro, un evento que satisfaga al corazón y calme su inquietud natural. Sólo una experiencia de vida que venza a la muerte sin censurarla es la respuesta adecuada a la vida que exige una plenitud superior a sus límites.
• El peregrino de Loyola de Pablo Cervera Barranco: «Escribir sobre san Ignacio de Loyola para el público en general algo seriamente fun­damentado no es fácil. Las fuentes son tan abundantes que se necesita una lectura muy amplia para poder estar suficiente­mente seguro de lo que se afirma. El autor de esta edición comentada de la Autobiografía del santo de Loyola demuestra tener esa abundante lectura de biografías del autor de la Autobiografía y de estudios sobre él y sobre el libro que comenta. Este libro nace del amor y devoción de Pablo hacia san Ignacio y de la convicción de lo que ha de ser un santo canonizado en la vida de la Iglesia: ejemplo e interce­sión. Ayuda para la vida mejor de los fieles de cada época y civilización. En consecuencia, no ha querido conten­tarse con explicar párrafo por párrafo el contenido de la Autobiografía para hacer más comprensible al hombre de hoy el lenguaje y los hechos narrados en un libro del siglo XVI. Eso lo ha hecho. Se ha centrado en un tema que muchos consideramos transcendental en nuestro tiempo: la necesidad del discernimiento espiritual. Es su estilo: vivaz, casi provocativo. Pero pienso que la riqueza de su pensamiento y de su formación ignaciana, su amplia erudición, hará reflexionar sobre algunos puntos aun a los ya estudiosos de espiri­tualidad ignaciana» (Del Prólogo de Manuel Ruiz Jurado, sj).
• Santidad y justicia de Brandon Vogt: «Pienso que es la hora de recuperar la Doctrina Social de la Iglesia. Mi objetivo con este libro es volver a presentar a través de la vida de los santos este corpus de sabiduría a un mundo que lo ha olvidado, malentendido o ignorado. El libro se enmarca en los siete grandes temas de la Doctrina Social de la Iglesia, tal como los presentan los obispos de Estados Unidos, y para cada tema subrayo dos santos que lo vivieron especialmente. Dentro del libro encontrarás historias simpáticas y sugerentes de santos que han llevado a la práctica estas enseñanzas. No solo creían en ellas: las vivieron. Como observaba el teólogo Charles Fell: "Las vidas de los santos no son otra cosa que la ley de Dios llevada a la práctica”».
• Anotaciones (1988-2014) de Kiko Argüello: «Está formado el libro por pequeñas piezas literarias que pueden ser leídas sin conexión con la anterior o la siguiente. Son reflexiones a partir de un acontecimiento, una convivencia o un encuentro; aldabonazos espirituales de anuncio o denuncia; interpelaciones o llamadas a la esperanza en que se siente concernido el lector: a veces son confidencias atrevidas que brotan del alma del autor; en ocasiones son una especie de himnos o salmos, de súplicas ardientes y de vibrante acción de gracias a Dios. Por los datos que contienen los pequeños escritos se puede de alguna forma seguir el hilo histórico desde el año 1988 hasta el 2014. Los une la historia creyente del autor y del Camino Neocatecumenal más que el desarrollo temático, aunque aparecen dispersos muchos contenidos del carisma específico. Es una historia llena de gozos y de sufrimientos; se transparenta la lucha del autor por llevar adelante con fidelidad el encargo recibido de Dios» († Mons. Ricardo Blázquez Pérez, Cardenal Arzobispo de Valladolid).

Biblioteca de Autores Cristianos

El cabildo de la catedral de Sevilla cuenta desde este mes con un catálogo de la exposición Murillo en la catedral. La mirada de la santidad, iniciativa que se mantiene abierta al público en el templo metropolitano desde el pasado 8 de diciembre, con motivo del cuatrocientos aniversario del nacimiento del pintor Bartolomé Esteban Murillo. Con esta obra se completa la amplísima oferta cultural que a lo largo de este año ha preparado la seo hispalense a fin de resaltar la implicación del pintor con la Iglesia en Sevilla.

Dirigido por el vicepresidente de la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, Juan Miguel González, y coordinado por el profesor del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla, Jesús Rojas–Marcos, en este libro se analizan minuciosamente la totalidad de las obras que el Cabildo metropolitano conserva en el primer templo de la diócesis y las que, por distintos motivos, se encuentran hoy en otras colecciones particulares.

Cerca de 400 páginas y 127 fotografías componen este magnífico catálogo que no se limita a describir las 16 pinturas de la seo hispalense y las dos que se encuentran en el Palacio Arzobispal, sino que realiza un recorrido global por los espacios arquitectónicos de la Catedral donde se encuentran las pinturas, enmarcando así a Murillo y su obra, en el entorno histórico de la Sevilla del siglo XVII.

Precede al estudio una reflexión del arzobispo de Sevilla, monseñor Juan José Asenjo, sobre el valor y la importancia de la obra de arte en el proceso evangelizador y su función en el conjunto de la cultura de una sociedad.

Igualmente el catálogo incluye un voluminoso apartado documental, con el estudio de las piezas expuestas procedentes del Archivo Histórico del Arzobispado y de la catedral, así como de la Biblioteca Capitular Colombina, que ha sido realizado por Isabel González , Nuria Prados y Nuria Casquete de Prado. Dichos grabados y libros ofrecen una nueva perspectiva sobre la profunda religiosidad de esta época y la vitalidad artística y cultural que esta fe generó, convirtiéndose así en el principal instrumento de evangelización de la época.

Desde su inauguración el 8 de diciembre del pasado año, la exposición ha recibido casi un millón doscientos mil visitantes.

El conjunto de publicaciones se han puesto a disposición de los fieles y visitantes que se acerquen a la catedral de Sevilla y a la Librería Diocesana en el Palacio Arzobispal (al precio de 30 €).

Exposición

La muestra se podrá visitar en la catedral sevillana hasta el 8 de diciembre de 2018 en el siguiente horario:

• Lunes: de 11:00 a 15:30 horas.
• Martes a sábados: de 11:00 a 17:00 horas.
• Domingos de 14:30 a 18:00 horas.

Estos horarios pueden sufrir alteración con motivo de las celebraciones litúrgicas.

Acceso:

• Individuales: Puerta de San Cristóbal (frente al Archivo de Indias).
• Grupos: Puerta del Lagarto (al lado de la Giralda).
• Exposición incluida en el precio de la entrada.
• Residentes en Sevilla y provincia: entrada gratuita.

Más información en esta página web. Y en este enlace.

El jueves 2 de agosto se celebra la solemnidad de santa María de los Ángeles.

La residencia parroquial de Torrelodones celebrará su advocación la víspera de la fiesta, el miércoles 1 de agosto. Lo hará con una Misa solemne, a las 18:30 horas, seguida de un ágape para compartir con los ancianos y sus familiares.